الأولى ثانوي إعدادي : الدورة الثانية

دعامات من القرآن الكريم : الشطر الثالث (اضغط على الرابط لتحميل الدرس)
من هنا  : الحصةالثالثة من سورة لقمان( الآيات 20-28) إسلام الوجه لله تعالى.docx

دعامات من القرآن الكريم                                                                                               الأولى ثانوي إعدادي

الحصةالثالثة من سورة لقمان( الآيات 20-28) إسلام الوجه لله تعالى

بين يدي الآيات

أسبغ الله على الإنسان نعما كثيرة ،ظاهرة وباطنة ،وسخر له هذا الكون الفسيح بسمائه وأرضه ،وجباله وبحاره للإنتفاع به ،فمن الناس من يقابل هذا المن والعطاء بالشكر والإمتنان ،فيسلم وجهه لربه ،وينصاع لأوامره وتكاليفه ،ومنهم من يكفر ويجحد ،ويعرض عن خالقه ،ويجادل فيه بجهل وقلة علم.

قراءة وتدبر الآيات:

قال تعالى :( أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُّنِيرٍ وَإ ِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِير. وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ. نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ. وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ. لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ. وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ. مَّا خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ.)لقمان الآيات 20-28

                القاعدة التجويدية (الإقلاب ) 

الإقلاب : قلب أو ابدال النون الساكنة أو التنوين ميما إذا جاء بعدها حرف الباء فتقرأ بالإخفاء والغنة.

أمثلة :

-فأنبتنا          ــــــــــــــــــــــــ    فأمبتنا

-من بعده      ـــــــــــــــــــــــ ممبعده

عليم بذات الصدور ــــــــــــــ    عليممبذات الصدور

- كرام بررة       ـــــــــــــــــــــــــ    كراممبررة

شرح الألفاظ والعبارات

ألم تروا :ألم تعلموا.

-سخر لكم :مكنكم من التنعم بها

-أسبغ عليكم :أكمل وأتم نعمه سبحانه على الناس

النعم الظاهرة :أي المادية كالصحة والحواس...

النعم الباطنة :أي المعنوية كالعقل والإيمان والعلم..

يجادل :يخاصم بغير حجة ولا دليل

اتبعوا ما أنزل الله: اعملوا بما جاء قي القرآن الكريم

السعير : اسم من أسماء جهنم

ومن يسلم وجهه إلى الله :يقبل على طاعته ويفوض أمره إليه سبحانه

استمسك :تمسك وتعلق واعتصم

بالعروة الوثقى :بالعهد الأوثق الذي لانقض له

عذاب غليظ : شديد ثقيل(عذاب جهنم)

الوعد والوعيد :الوعد يقال في الخير والوعيد يقال في الشر.

تحديد المعنى الإجمالي للشطر

يتناو ل الشطر الرابع من سورة لقمان المعاني التالية :

* تذكير الله تعالى بالنعم الكثيرة والمتنوعة التي سخرها لعباده.

*توبيخ المشركين على شركهم رغم مشاهدة أدلة التوحيد.

*المقبلون على الله تعالى هم الناجون والمعرضون عنه هم المعذبون.

*اعتراف المشركين بأن الله تعالى خالق كل شيء حجة عليهم.

*كل ما في الكون ملك لله تعالى

أسئلة الإعداد القبلي

1-أكتب نصوص درس الإسلام والصحة (ص 64) مع القاموس.

2-استخلص مضامين النصوص

3-عرف الصحة

4-أذكر 3 وسائل تمكنك من الحفاظ على صحتك من المهلكات  

............................................................................................................................................................

وحدة التربية الصحية والوقــائيــة 

درس 1 : الإسلام والصحة

طرح المدخل :  إن الصحة من أعظم نعم الله على الإنسان، إذ الحياة والسعادة مرتبطة بالصحة ودوامها، لذلك أولى الإسلام الاهتمام الكبير بالصحة وحث على العناية بها ذلك لابتغاء مرضاة الله ونيل سعادة الدنيا والآخرة.

فما مفهوم الصحة في الإسلام؟ وما مسؤولية الإنسان اتجاه صحته؟

قراءة النصوص :

* عن أبي  هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة أن يقال له:" الم نصح لك جسمك ونروك من الماء البارد"                  رواه الترمذي وابن حبان

الشرح اللغوي:

·   الصحة: العافية من المرض

نروك: نجعلك ترتوي من الماء.

مضمون النص:

بيانه صلى الله عليه وسلم أن الإنسان مسؤول عن صحته أين وظفها وهل اعتنى بها؟

المحور الأول : مفهوم الصحة

1-مفهومها :

يقصد بالصحة سلامة النفس والبدن من الأمراض، والصحة هي أول شيء يسأل عنه الإنسان يوم القيامة.

2-مقوماتها:الصحة البدنية : -التغذية الجيدة –النظافة الشاملة (وضوء-غسل سواك..)-الوقايةمن الأمراض ...

                               -الصحة النفسية : اللإيمان +عبادة الله +  الأخلاق الفاضلة.....

·                                المحور الثاني :  كيف نحافظ على صحتنا من المهلكات

 لكي نكتسب سلامة صحتنا من الأمراض لا بد من:

-          تناول الأطعمة والأشربة التي أحلها الله عز وجل من الطيبات وعدم الإسراف في الأكل.

-          النظافة من الأوساخ.

-          الذهاب عند الطبيب لمراقبة صحتي.

-          ممارسة الرياضة بانتظام.

-          الابتعاد عن الآفات كالتدخين والمخدرات والخمر لأنها مهلكات للصحة.

-          عدم التعصب.

-          العفة والرضا بالقليل.

-          الصبر على البلايا.

التخلق بالأخلاق الحسنة.

(اضغط على الرابط لتحميل الدرس) : http://www.4shared.com/file/lg9-PdR4ce/__online.html
...........................................................................................................................................................

وحدة التربية الصحية والوقــائيــة 
درس 2 : نظافة البدن

طرح المدخل :  

تكتسي نظافة البدن أهمية كبرى في مجال الحفاظ على الصحة والوقاية من الأمراض المنتشرة عند تراكم الأوساخ فوق البشرة،

قراءة النصوص :

قال تعالى:" إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ" سورة البقرة الآية 222.

الشرح اللغوي:

·   التوابين: هم الذين كلما وقعوا في خطأ او معصية استغفروا الله واقلعوا عنها.

·   المتطهرين: الذين يحافظون على طهارتهم ويداومون على النظافة.

·   البدن يطلق على الجسد كله.

النظافة الطهارة من الاوساخ.

مضمون النص:

1-       من الصفات التي يحبها الله في المؤمن النظافة والطهارة من المعاصي وذلك باجتناب الرذائل والتوبة من الذنوب والطهارة من الأوساخ.

المحور الأول : مفهوم النظافة في الإسلام

النظافة هي إزالة الأوساخ عن الجسم والثوب والمكان وذلك بالاستحمام والاغتسال كما تعني نظافة القلب وتطهيره من الحسد والحقد والكراهية والشرك وغيرها من الرذائل..

·                                المحور الثاني : فوائد النظافة

 للنظافة فوائد عدة نذكر منها:

-          المحافظة على نشاط  الجسم وحيويته القدرة على العمل.

-          كسب ثقة الناس ومحبتهم.

ذكر الله تعالى والقيام بالشعائر الدينية كالصلاة وقراءة القران الكريم

(اضغط على الرابط لتحميل الدرس) :http://www.4shared.com/file/crikuUdJba/__online.html

..........................................................................................................................................................

وحدة التربية الصحية والوقــائيــة 

درس 3 : آداب الطعام والشراب

طرح المدخل :  

من مقاصد الإسلام هداية الناس إلى تهذيب سلوكهم، والسمو بكل أحوالهم عن مستوى الحيوان، لذلك جعل غاية وجودهم أشرف من أن تحصر في الانغماس في الشهوات المادية ونزوات الجسد.

فالإسلام ارتقى بسلوك الإنسان في كل مناحي حياته، ولم يستثن من ذلك طريقة مأكله ومشربه، ولا أي جانب آخر مهما بدا بسيطا وهينا.

وهكذا شرع لنا آدابا للطعام والشراب نحافظ بها على صحة أنفسنا وأبداننا، إذا نحن طبقناها وتأدبنا بها.

فما مفهوم الآداب؟ وما هي آداب الإسلام في الطعام والشراب؟

قراءة النصوص :

قال تعالى:" وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ" سورة الأعراف الآية 31.

عن عمر بن أبي سلمة قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:" يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك" روا الشيخان

الشرح اللغوي:

·   الآداب: جمع أدب وهي كل ما يتخلق به المسلم من الفضائل

لا تسرفوا: لا تتجاوزوا حد الاعتدال، وما تتحقق به الكفاية من الطعام والشراب

المضامين:

1-       أمره تعالى بتناول الحلال من الأطعمة والأشربة والنهي عن مجاوزة الحد لأن الله يكره الإسراف لما له من أضرار على الصحة.

من آداب الطعام والشراب تسمية الله تعالى والأكل باليد اليمنى والأكل من الجهة التي تلي في الإناء.

المحور الأول : مفهوم الآداب ومعناها

الآداب هي كل الأخلاق التي يتخلق بها المسلم من الفضائل والأعمال والأقوال في حياته.

المحور الثاني :  آداب الطعام والشراب في الإسلام

حث الإسلام على التزام مجموعة من الآداب في الأكل والشرب منها:

-          غسل اليدين قبل تناول الطعام

-          ذكر اسم الله في بداية الأكل

-          انتظار بدء تناول الطعام

-          تناول الأطعمة والأشربة باليد اليمنى

-          الأكل من الجهة التي تلي من الإناء

-          الاعتدال في الأكل والشرب

-          عدم التنفس في الإناء أثناء الأكل والشرب

-          تصغير اللقمة

-          عدم عيب الطعام

-          لعق الأصابع قبل غسلها

-          شكر الله تعالى وحمده والثناء عليه

أسئلة الإعداد القبلي:

- أكتب نصوص درس "الحث على التداوي" ص71

- استخلص مضامين النصوص؟

-  اذكر بعض أنواع العلاج التي أباحها الإسلام؟

(اضغط على الرابط لتحميل الدرس) :http://www.4shared.com/file/120jJPZwce/___online.html

...........................................................................................................................................................

وحدة التربية الصحية والوقــائيــة 

درس 4 : الحث على التداوي

طرح المدخل :  

انزل الله الأدواء والأمراض التي تصيب الإنسان في بدنه وفي نفسه وجعل لها أدوية، وحثنا على التماس الدواء المناسب لكل داء سواء كان بدنيا أو نفسيا.

فما  مفهوم التداوي؟ وكيف نتداوى من أمراض  البدن والنفس؟

قراءة النصوص :

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال رسول الله صل ى الله عليه وسلم:" إن الله انزل الداء والدواء، وجعل لكل داء دوا، فتداووا ولا تتداووا بالحرام"                             سنن البيهقي الكبرى

الشرح اللغوي:

·    الداء: الضرر والمرض

·   الدواء: ما تعالج به الأمراض الجسمية والنفسية

·    الحرام: منا حرمه الشرع ومنع تناوله كالخمر والدم

التداوي: التماس الدواء عند من له به خبرة كالطبيب المتخصص في مرض ما.

المضامين:

بيانه صلى الله عليه وسلم أن الداء من عند الله تعالى، لذا وجب على كل مسلم أن يلتمس الدواء لكل داء، كما نهى عليه السلام عن التداوي بالمحرمات.

المحور الأول : عناية الإسلام بالصحة

      اعتنى الإسلام بالصحة البدنية كما اعتنى بالصحة النفسية، وحث على العناية بها والحفاظ عليها من الأمراض وذلك بالتداوي والعلاج وتشخيص المرض قبل  أن ينتشر في الجسم ، ويمكن تصنيف الأدوية إلى: أدوية بدنية تخص الجسم وأدوية نفسية تخص النفس ومن أنواع الأدوية المشروعة:

-          التداوي بالقرآن الكريم

-          الإيمان بالله تعالى والصبر على المرض وطلب الشفاء منه تعالى.

التداوي بالعسل أو الحبة السوداء والحجامة.

المحور الثاني : آداب التداوي في الإسلام

   كما اقر الإسلام مجموعة من الآداب التي يجب على المسلم الالتزام بها منها:

-          الاعتقاد الجازم ا ن الدواء والشفاء من عند الله تعالى.

-          طلب الشفاء منه لا من غيره من  العباد المفتقرين إليه.

-          زيارة الطبيب لتشخيص المرض.

-          عدم الاستسلام للمرض لا بد من البحث عن العلاج.

-          ذكر اسم الله تعالى عند تناول الطعام.

-          النهي عن التداوي بالحرام كالخمر والشعوذة والسحر وزيارة الأضرحة زعما أنها تشفي.

(اضغط على الرابط لتحميل الدرس) : http://www.4shared.com/file/QdES0tm7ba/___online.html

 وحدة التربية التواصلية والإعلامية :الأمانة في تلقي الخبر ونقله  

نصوص الانطلاق 
يقول الله تعالى"يأيها الذين ءامنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين" سورة الحجرات الآية 6  
عن زيد بن ثابت قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :"نضر الله امرءا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه كما سمعه,فرب مبلغ أوعى من سامع " أخرجه الترمذي.
توثيق النصوص

سورة الحجرات سورة مدنية . عدد آياتها 18 . ترتيبها التاسعة والأربعون . نزلت بعد سورةالمجادلة .
سميت ‏سورة ‏الحجرات ‏لأن ‏الله ‏تعالى ‏ذكر ‏فيها ‏بيوت ‏النبي ‏‏وهي ‏الحجرات ‏التي ‏كان ‏يسكنها ‏أمهات ‏المؤمنين ‏الطاهرات ‏رضوان ‏الله ‏عليهن‎ .
زيد بن ثابت:هو زيد بن ثابت بن الضحّاك الأنصاري., من الصحابة الكرام ، كان من كتاب الوحي للرسول صلى الله عليه وسلم, كان زيد واسع  العلم والمعرفة, وهو يعتبر شيخ المقرئين نظرا لعلمه الكبير بالقران الكريم.توفي زيد بن ثابت سنة 45 هـ في عهد معاوية بن ابي سفيان.

شرح الألفاظ والعبارات
النبأ:الخبر
المبلغ: متلقي الخبر
السامع: ناقل الخبر
أوعى: أفهم

مضامين  النصوص
1-ضرورة التأكد من صحة الخبر قبل تصديقه والعمل به.
2-دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم للشخص الذي يسمع الحديث فينقله دون أن ينقص منه او يزيد.

استنتاج:
  أ-تعريف الأمانة في تلقي الخبر
يقصد بذلك أن ننقل الخبر كما هو دون أن نزيد فيه أو ننقص منه بشكل يؤدي إلى تشويهه..
ب- ضرورة التأكد من صحة الخبر:
على الإنسان  أن يكون حذرا في تعامله مع الأخبار, فإذا تلقى الشخص الخبر يجب عليه أن يتأكد منه قبل أن يصدقه وخاصة إذا كان منقولا من طرف شخص لايوثق فيه ومشكوك في صدقه.
ج- المواصفات والكفاءات التي ينبغي أن يتحلى بها ناقل الخبر.
     المواصفات   :                                                                                   

الصدق - النزاهة - عدم التحيز   -  ايثار المصلحة العامة. 

الكفاءات   

قوة الذاكرة - المعرفة - التريث في نقل الخبر - القدرة على البحث والتحري
......................................................................................................

وحدة التربية الحقوقية : رعاية الحقوق في الاسلام 
النصوص الشرعية 
قال الله تعالى : ﴿ و يمح الله الباطل يحق الحق بكلماته ، انه عليم بذات الصدور .﴾ سورة الشورى – الاية 24 
قال عز وجل : ﴿ كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيئين مبشرين و منذرين و انزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه ﴾. سورة البقرة - 213 

قال امير المومنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد ان اقتص للمصري الفقير من ابن والي مصر : ﴿ متى استعبدتم الناس و قد ولدتهم امهاتهم أحرارا ﴾ فأقر بذلك ان لا فائدة من منح الحقوق و النص عليها ما لم تطبق فعلا و يتمتع بها اصحابها . ( البداية و النهاية ) لابن كثير . 
عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه قال :﴿ ان الله حرم عليكم عقوقالامهات و منعا و هات ، وواد البنات و كره لكم قيل و قال ، وكثرة السؤال و إضاعة المال . ﴾ 
أخرجه البخاري في الصحيح . 
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: ﴿ من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة ، فقال له رجل : و إن كان شيئا يسيرا يا رسول الله ؟ قال : و إن قضيبا من أرك ﴾ البخاري 


التـــحــــلــــيل 
انواع الحقوق في الاسلام : 
يعتبر الاسلام ان كل حق الانسان فهو في نفس الوقت حقوق للبشرية 
و حقوق لله ايضا خولها تعالى لعباده دون تمييز في اللون و الجنس .لذا فالمس بها هو اخلال بالحق الالهي . و من انواع الحقوق : 
1 – حقوق الله تعالى على العباد : وتتجلى في عبادته سبحانه و تعالى 
و عدم الاشراك به و اتباع أوامره و اجتناب نواهيه .
2 – حقوق النفس : وذلك بالقيام بحاجياتها من تغذية و نظافة و عدم تحميلها ما لا تطيق . وعدم حرمانها من النعم التي أحل الله سبحانه لعباده .
3- حقوق العباد على العباد : كحق الاهل و الجيران و الابناء وما يتطلب ذلك من حفظها 
مفهوم الحق في الاسلام : 
الحق اسم من اسماء الله تعالى ، التي وصف بها نفسه "ذلك بان الله هو الحق " .و خلق الناس و شرع لهم حقوقا و عرفهم بها و حد حدودا لحمايتها 
و رعايتها ، ووضع عقوبات في حق من اعتدى عليها فالحق لغة : الثابت . و اصطلاحا مصلحة مقررة شرعا ، وكل حق في الإسلام يقابله واجب حتى يضمن كل منا التمتع بحقوقه ، ف "التعلم " حق للطفل و واجب على الدولة .
رعاية الحقوق في الإسلام : 
اعتبر الاسلام الحقوق الاساسية والحريات العامة جزءا من دين المسلمين لا يملك احد تعطيلها كليا أو جزئياو جعل رعايتها عبادة و اهمالهالا او العدوان عليها منكرا في الدين . فكل انسان مسؤول عنها بمفرده و الامة مسؤولة عنها بالتضامن . لذا اعتبير الاسلام :
1 - الايمان و التربية أساس احترام الحقوق : فلا خير في مومن لا يؤدي واجبه لينتفع اخوه بحقه .
2 - الدولة و المجتمع راعيين لها : حيث اوجب الله تعالى عليهما رعايتها 
و السهر على العمل على الامر بالمعروف و النهي عن المنكر

...........................................................................................................................................................

وحدة التربية الحقوقية : حق الله على عباده النصوص الشرعية قال الله تعالى : ﴿ و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون .﴾ سورة الذاريات – الاية : 56 قال عز وجل : ﴿ و خلق الإنسان ضعيفا ﴾. سورة النساء 28 قال الله تعالى : : ﴿ و ما أمروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء و يقيموا الصلاة ويوتوا الزكاة وذلك دين القيمة . ﴾. سورة البينة الآية : 5. قال الله تعالى : ﴿ قل ان صلاتي ونسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين ﴾. سورة الأنعام - الآية 163 عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم انه قال :﴿ يا معاذ ، أتدري ما حق الله على عباده ؟ قال : الله و رسوله أعلم . قال صلى الله عليه و سلم : فان حق الله على العباد ان يعبدوه و لا يشركوا به شيئا ، و حق العباد على الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيئا . ﴾أخرجه البخاري و مسلم في الصحيح . قال تعالى : ﴿ وما أرسلنا من قبلك من رسول للا يوحى اليه انه لا اله إلا أنا فاعبدون . ﴾ سورة الأنبياء - الاية : التـــحــــلــــيل معرفة حقوق الله على العبد سبيل لرعايتها : الحديث الشريف الذي ورد فيه سؤال لرسول الله عليه السلام موجه الى معاذ رضي الله عنه و هو يعلمه و يوجهه لمعرفة هذه الحقوق حتى لا يضيعها فيحاسب عليها . و من عرف حق الله عليه أحس بجسامة المسؤولية الملقاة عليه اتجاه ربه ، و خطورة الأمانة التي يتحملها في هذا الكون . ومنها : 1 – التوحيد : و هو معرفة الله تعالى بربوبيته و الإقرار بوحدانيته و عدم الإشراك به ... الاعتقاد ب "لا اله الا الله وحده .." 2 – العبادة : و معناه اتباع العبد لما كلفه الله به من أحكام كا لصلاة و الصيام و الزكاة و الحج ، فهو يجاهد نفسه لئلا يسقط في المحرمات حاجة الإنسان الى عبادة الله تعالى : الإنسان مخلوق ضعيف ، و هو بذلك محتاج إلى رب عظيم يطمئن إليه ، و يعتمد عليه في تحقيق مصالحه ، و ضمان رزقه ، و شفائه من مرضه ، و هذا الرب العظيم هو الله سبحانه و تعالى . الغاية من خلق الإنسان : وجب على الإنسان ان يعبد الله و يوحده و لا يشرك به أحدا ، فالمتأمل في كيفية خلق الإنسان و هذه الدقة في الابداع و التكوين سيكتشف ان الله ما خلق الإنسان الا ليعبده ،حيث وهبه السمع و البصر ...و سخر له الشمس و القمر و الكون كله من اجله ، حتى يعبده حق العبادة . لذا شرع الله لنفسه حقوقا على عباده و أوجبها عليهم . ثواب المحافظ لحقوق الله و عقاب مضيعها : ان الإخلاص في العبادة لله تعالى دون طلب السمعة و المكانة بين الناس ( الرياء ) ، و حب الله أكثر من النفس ( الإيثار ) ، و عدم الحلف بغير الله ، و لم يصدق عرافا و لا كاهنا ... هؤلاء استحقوا بإيمانهم الصادق و بعملهم الخالص لوجهه تعالى : 1 - ثواب الله عز و جل . 2 - ينصرهم الله سبحانه عند المحن و الشدائد التي يتعرضون لها . 3 - النجاة من النار . 4 – الفوز بالجنة .

وحدة التربية الحقوقية : حق النفس النصوص الشرعية قال الله تعالى : ﴿ يا ايها الذين امنوا قوا أنفسكم و أهليكم نارا وقودها الناس و الحجارة .﴾ سورة التحريم – الايه : 6 قال عز وجل : ﴿ لا يكلف الله نفسا الا وسعها ، لها ما اكتسبت و عليها ما اكتسبت .﴾. سورة البقرة 286 قال الله تعالى : : ﴿ و نفس و ما سواها ، فالهمها فجورها و تقواها قد افلح من زكاها و قد خاب من دساها . ﴾. سورة الشمس ، الآيات : 7 قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:﴿ الذي يخنق نفسه يخنقها في النار ، و الذي يطعنها يطعنها في النار . ﴾ أخرجه البخاري من رواية ابي هريرة . قال تعالى : ﴿ وما أرسلنا من قبلك من رسولا ا لا يوحى إليه انه لا اله إلا أنا فاعبدون . ﴾ سورة الأنبياء - الآية : 25 قال سلمان لأبي الدرداء رضي الله عنهما : " ان لربك عليك حقا و لنفسك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه ، فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فذكر ذلك له ، فقال النبي عليه السلام : ﴿ صدق سلمان . ﴾.أخرجه البخاري في الصحيح . التـــحــــلــــيل انواع النفس في القران الكريم : ا -النفس الامارة بالسوء : و علاجها استحضار الخوف من الله تعالى مثال : قصة يوسف مع امرأة عزيز مصر – زوليخا – "سورة يوسف " . ب – النفس اللوامة : و هى نفس المؤمن ، لأنها تلوم المؤمن على الخير الذى لم يفعله و عن الشر الذى وقع فيه . ج – النفس المطمئنة : و هي النفس التي سعدت بربها . و النفس مع الإنسان تنقسم إلى صنفين : صنف تقوده نفسه لكل الشهوات صنف يجعل نفسه مطية لطاعة الله حتى تنقاد ، قال تعالى : " و نفس وما سواها " . تعريف النفس : هي جوهر الذات الإنسانية ، و هي أشرف ما في الإنسان ، و المسؤولة عن أفعاله الحسن منها و القبيح . و هي شيء تقوم عليه حياة الإنسان فبها يحيا و بها يشعر و بها يعبد ربه و يشعر بحلاوة الإيمان اذا رباها على ذلك ، كما يشعر بسوء المعصية اذا ارتكبها . و نفسك ليست ملك لك ، فهى من الله و إلى الله و يجب عليك كمسلم أن تديمها على طاعة الله حتى تلقاه . من حقوق النفس : العمل على إصلاحها ، و إسعادها ، و صيانتها عما يفسدها و يشقيها ، مع اشباع رغبات الجسد و الروح في اعتدال و توازن كالأكل و الشرب و اللباس و العمل و العبادة ... تحريم الإسلام لكل ما يضر بالنفس : حفاظا على النفس البشرية ، أمر الإسلام بالقيام بكل ما بإمكانه أن يسعدها و يساعدها على طاعة الله ، و حرم كل ما يضر بها . مثال : - منع الاعتداء على أعضاء الجسم / انظر سورة المائدة الاية 45. - تحريم قتل النفس التي حرم الله الا بالحق : سواء بالاعتداء عليها او بالانتحار . و حـــد لذلك حدودا حيث شدد العقوبة على قاتل النفس . - تحرم كل التصرفات المنحرفة كالتدخين و شرب الخمر و تناول المخدرات وكل ما يؤدي بالنفس الى التهلكة .

وحدة التربية الحقوقية : حق المسلم على المسلم النصوص الشرعية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ، قال رسول الله عليه و سلم : ﴿ المسلم اخو المسلم لا يظلمه و لا يخذله و لا يحقره ، التقوى ها هنا و يشير الى صدره ثلاث مرات ، بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام : دمه و ماله و عرضه .﴾ رواه الإمام مسلم . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ، سمعت رسول الله عليه و سلم يقول : ﴿ حق المسلم على المسلم خمس : رد السلام خمس : رد السلام ، و عيادة المريض و اتباع الجنائز ، و إجابة الدعوة ، و تشميث العاطس .﴾. رواه البخاري قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:﴿ انصر أخاك ظالما أو مظلوما ،قيل : يا رسول الله : كيف أنصره ظالما ؟ قال : تمنعه من الظلم ، فان ذلك نصره . ﴾ رواه البخاري . قال تعالى : ﴿ و اذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها ، او ردوها ان الله على كل شيء حسيبا .﴾ سورة النساء - الآية : 86 قال تعالى : ﴿ إنما المومنون اخوة ، فأصلحوا بين أخويكم و اتقوا الاله لعلكم ترحمون . ﴾.سورة الحجرات – الاية : 10 . قال تعالى : ﴿ وتعاونوا على البر و التقوى و لا تعاونوا على الاثم و العدوان . ﴾ . سورة المائدة - الآية : 2 . التـــحــــلــــيل الحقوق الاجتماعية بين الفرد والجماعة : ا – رد السلام : و هو من أساليب نشر المحبة بين الناس، و اعتبره الإسلام واجبا و من تركه فهو آثم . ب – عيادة المريض : للتخفيف عن آلامهم و تقوية الروابط الأسرية و الجوار و الصداقة بينهم. ج – اتباع الجنائز : فيه ت\كير لنا على يوم الحساب ، و في اتباعها لقاء بين المسلمين و كسب الاجر و تمتين العلاقات .. د – إجابة الدعوة : للتضامن مع المسلمين في أفراحهم كالعرس و الوليمة و العقيقة .. ه – تشميث العاطس : اذ يخلق ذ لك نوعا من المحبة بين المسلمين . و هو واجب .  المقصود بحقوق المسلم :  هي الحقوق التي شرعها الله تعالى للمسلم ، و أمر بحفظها و صيانتها . و نهى عن انتهاكها . سواء كانت هذه الحقوق خاصة بالمسلم نفسه ، أو في علاقة المسلم بأخيه .  و المسلم من طبعه انه اجتماعي . لذا أكــــــد الإسلام على رابطة الأخوة و اعتبرها أقوى رابطة بين المسلمين ، عنها تصدر المحبة و الرحمة و السلام و التعاون و ووحدة الصف ... فشرع له حقوقا فردية و أخرى اجتماعية .  من حقوق الفرد :  * عدم ظلمه . * عدم خذله . * عدم احتقاره . * حفظ نفسه و ماله و عرضه  رعاية الحقوق بين المسلمين متبادلة :  بعد تشريعه لكل الحقوق ، اوجب الإسلام على كل مسلم الحفاظ عليها من المساس و الضياع .و اعتبر الكل مسؤول عن رعاية هذه الحقوق .  آثار الحفاظ على حقوق المسلمين فيما بينهم :  - تحقيق العدالة الاجتماعية بين الناس - تحقيق العيش الكريم و الطيب . - حماية أنفسهم الهلاك . - حماية أموالهم من النهب و السرقة و الغصب .... - حماية أعراضهم ... - تحقيق الأمن و الاستقرار و الرخاء

التربية الفنية و الجمالية :التربية الجمالية في الاسلام النصوص الشرعية قال تعالى : ﴿ يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد و كلوا و اشربوا و لا تسرفوا انه لا يحب المسرفين.﴾ سورة الاعراف31 عن البراء رضي الله عنه قال ، قال رسول الله عليه و سلم : ﴿ زينوا القران بأصواتكم .﴾. رواه النسائي . قال تعالى : ﴿ و لقد جعلنا في السماء بروجا و زيناها للناظرين ﴾ . سورة الحجر– الاية :11 قال تعالى : ﴿ انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا . ﴾. سورة الكهف – الآية : 7 . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:﴿ لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر﴾ .قال رجل : إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا و نعله حسنا ، قال : ﴿إن الله جميل يحب الجمال ، الكبر بطر الحق و غمط الناس. ﴾ أخرجه مسلم . قال تعالى : ﴿ و الانعام خلقها ، لكم فيها دف ء ومنافع و منها تاكلون ، و لكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون ﴾. سورة النحل - الاية 5 قال تعالى : ﴿ انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب ﴾ . سورة الصافات – الاية : 6 . التـــحــــلــــيل اهتمام الإسلام بالجمال : اعتنى الإسلام بتربية جسم المسلم و روحه و أخلاقه و عقله و عاطفته ، وحبب إليه الطبيعة و ما تزخر به من ورود و انهار و جبال و طيور من أجل إدراك جمال الخالق سبحانه وتعالى و قدرته على الإبداع . من مظاهر عناية الإسلام بالجمال : - الأمر بالتأمل في الكون المخلوق بإبداع و إتقان . - توجه المسلمين إلى صلاة الجمعة او العيد مرتدين ثيابا نظيفة و متطيبين . - الاستماع إلى القراء و هم يتلون كتاب الله بترتيل و تجويد و بأصوات جميلة رائعة مفهوم الجمال في الإسلام : الإنسان بطبعه ميال إلى الإحساس بالجمال و تذوقه و الاستمتاع بمشاهدته ، و هو نعمة زان الله بها الكون للدلالة على جماله سبحانه ، به تحلو الحياة و تصفو القلوب و ترتاح العيون و ترق المشاعر و تتعلق النفس بخالقها ،و الجمال في حقيقته تناسق بديع بين العناصر المكونة للشيء فتتناسب فيما بينها شكلا و لونا و حجما و قوة و حركة ... و من أنواع الجمال : 1 – جمال طبيعي وهبه الله تعالى لمخلوقاته المختلفة ليستمتع به الإنسان ويشكر نعم ربه. 2 – جمال فني من صنع الإنسان يمتاز بصفة الدقة و الجودة و الإتقان كالبناء المعماري .. 3 – جمال معنوي يتمثل في صدق الإيمان و الذي ينتج عنه جمال في الأخلاق و المعاملة . حرص الإسلام على جمالية المسلم : لم يحرص الإسلام على جمالية المسلم في مظهره فقط لباسا و نظافة و طهارة فحسب ، بل أمره ايضاب : 1 - القول الحسن و تجنب كلام السوء.. 2 - خفض الصوت عند الكلام مع الآخرين التصرف معهم بلطف و أدب – أصدقاء،أهل، جيران، أساتذة .. 3 - تنظيم و تنظيف مكان النوم و الاكل و مكان الجلوس . 4 - المساهمة في نظافة القسم و المؤسسة و المسجد و كل المرافق ...حفاظا على جمالية المنظر العام . و قد وضع الإسلام حدودا للتمتع بالجمال دون كبر مع الجمع بين جمال الباطن و جمال الظاهر

التربية الفنية و الجمالية :عناية الاسلام بجمال البدن النصوص الشرعية قال تعالى : ﴿ لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم .﴾ سورة التين الآية : 4 عن إنس بن مالك رضي الله عنه قال ، لما نزلت هذه الاية "فيه رجال يحبون إن يطهروا، و الله يحب المطهرين"قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:﴿ يا معشر الأنصار ، إن الله قد أثنى عليكم في الطهور ، فما طهوركم ؟ قالوا : نتوضأ للصلاة ، و نغتسل من الجنابة ، ونستنجي بالماء. قال : هو ذاك ، فعليكموه ..﴾. رواه ابن ماجة . عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : أتانا رسول الله صلى الله عليه و سلم فرأى رجلا شعثا قد تفرق شعره ، فقال: ﴿ أما كان يجد هذا ما يسكن به شعره ؟ ﴾ أخرجه ابوداود . عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ﴿ لولا أن أشق على أمتي لآمرتهم بالسواك عند كل صلاة . ﴾.أخرجه البخاري في الصحيح . عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ﴿ إن الله جميل يحب الجمال ﴾ رواه مسلم . قال تعالى : ﴿ و كلوا و اشربوا و لا تسرفوا . ﴾ الأعراف 31 التـــحــــلــــيل عناية الإسلام بالبدن : من نعم الله الكبرى علينا أن خلقنا جميعا في أجمل صورة و أحسن تقويم ، ومن واجبنا أن نشكر الله على هذه النعمة ، و ذلك بالعناية بها و الحرص على نظافتها ( الطهارة – تنظيف الأسنان – تقليم الأظافر - حلق الشعر .... ) . و معلوم أن مقياس الجمال يختلف من شخص إلى آخر ، و إذا كان الله قد خلق الإنسان في أحسن و أجمل صورة ، ذكرا كان ام أنثى ، فانه ليس في حاجة إلى استعمال كل أشكال التزيين المستحدثة و التي ثبتت خطورتها طبيا على جلد / جسم الإنسان ، بل هي مصدر للفتنة بين الناس . مفهوم البدن في الإسلام : البدن وعاء الروح ، و كلما اعتنى المومن بجسده سمت روحه و طهرت نفسه ، فالجمال في الإسلام متكامل يجمع بين جمال الروح و جمال المظهر . و الجسد هو الوسيلة الرئيسية – إلى جانب الروح – التي بواسطتها يعبد الإنسان ربه عز وجل . و قد أولاه الإسلام اهتماما كبيرا بتوجيه و إرشاد المسلم لما فيه مصلحته ، و تجنيبه كل ما يضر بسلامته و صحته خلق الله الإنسان في أجمل صورة : لقد خلق الله الإنسان في أحسن تقويم هيئة و شكلا ، و أبدع خلقه جسدا و روحا و عقلا ، و جمل صورته و منحه القدرة على الحركة و الحياة من خلال أعضاء متناسقة متكاملة فيما بينها ، و جمال الجسم يكمن في مظهره كما يتجلى في سلوكه . من مظاهر عناية الإسلام بالبدن : 1- الاهتمام بجمال الهيئة كالشعر و الوجه وذلك بالحرص على النظافة و الطهارة ، لان ذلك يجعل الإنسان محبوبا عند الله و عند الناس . 2- ممارسة الرياضة بكل أنواعها المفيدة في تقوية العضلات و تنشيط الدورة الدموية . 3- التوازن في الأكل و الشرب لان كثرته تفسد جمال الجسم و تناسقه. 4- تجنب كل المحرمات المضرة بالجسم من مخدرات و تدخين و خمر و غيرها لان الله تعالى حرم كل الخبائث حفاظا على جسم الإنسان .

التربية الفنية و الجمالية :عناية الاسلام بالزينة النصوص الشرعية قال تعالى : ﴿ يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد .﴾ .سورة الأعراف الآية : 31 قال تعالى : ﴿ يا بني آدم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم و ريشا و لباس التقوى ذلك خير ..﴾. سورة الأعراف – الآية : 126 قال تعالى : ﴿ قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده و الطيبات من الرزق ، قل هي للذين امنوا خالصة يوم القيامة ﴾ سورة الأعراف – الآية 32 عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لصحابته في رحلة :﴿ إنكم قادمون على إخوانكم ، فأصلحوا رحالكم و لباسكم حتى تكونوا في الناس كأنكم شامة، فان الله عز وجل لا يحب الفحش و لا التفحش ﴾ أخرجه احمد في مسنده . عن مالك بن نضلة رضي الله عنه قال :" كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فرآني رث الثياب. فقال : ﴿ أ لك مال ؟. ﴾.قلت :"نعم يا رسول الله من كل المال ،فقد أعطاني الله من الإبل و الغنم . قال : ﴿ فإذا أتاك الله مالا فلير أثره عليك . ﴾ أخرجه الترمذي . التـــحــــلــــيل من آداب اللباس في الإسلام : 1 - أن يكون اللباس ساترا للعورة استحياء من الله و من غيره ، فلا تجعل الله أهون الناظرين إليك . 2 - أن لا يقصد بثوبه الافتخار و التكبر على الغير . 3 – أن يدعو عند لبس الثوب الجديد بالدعاء المأثور عن رسول الله صلى الله عليه و سلم : "اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه ، أسالك خيره و خير مال صنع له ، و أعوذ بك من شره و شر ما صنع له ." احمد . 4 – ان يتصدق بما فضل عليه من الثياب على الفقراء و المساكين و خاصة في الأعياد و المناسبات و الدخول المدرسي . مفهوم الزينة في الإسلام : الزينة اسم جامع لكل ما يتزين به سواء تعلق بالأمور الحسية أو المعنوية . وقد اعتنى الإسلام بزينة المؤمن و حسن مظهره ، كما اعتنى بجمال روحه و حسن أخلاقه ، لذلك أمره بارتداء أفضل الثياب و أجملها ، و التزين بأفضل الزينة و أحسنها كما أمره بالاستمتاع بالجمال في البيئة دون كبرياء أو تكبر. اللباس و الزينة في الإسلام : لما خلق الله عز وجل الإنسان ، ألهمه ستر عورته باللباس ، لتقيه برد الشتاء و حر الصيف . فخلق البحر و الأرض ليستخرج منهما حلية يتزين بها كاللؤلؤ و المرجان و الذهب و الفضة ، ومن الأنعام الصوف و الجلد . كما أباح له التطيب و التعطر ، و أمره بالنظافة ما يباح للمسلم : 1- ارتداء الألبسة التي تستر العورة و تقي من الحر و البرد ، و أن تكون نظيفة ، و ان يتخذ من الأواني الزجاج و الطين و الخزف . 2- أن تلبس المرأة الحرير و الديباج و تتزين بالذهب ، و أن يتخذ الرجل خاتما من فضة اقتداء بالرسول صلى الله عليه و سلم . ما يحرم على المسلم : 1 – أن يتزين الرجل بلبس الحرير و الذهب . 2 - أن لا يلبس النساء لباس الرجال و بالعكس .فقد لعن رسول الله المتشبهين من الرجال بالنساء و المتشبهات من النساء بالرجال . 3 – أن يتخذ تماثيل ليزين بها فضاء البيت . 4 – أن يشرب في آنية الذهب أو يتختم بالخالص منه .

التربية الفنية و الجمالية :عناية الاسلام بجمال السلوك النصوص الشرعية قال تعالى : ﴿ فبما رحمة من الله لنت لهم ، ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ، فاعف عنهم و استغفر لهم و شاورهم في الأمر، فإذا عزمت فتوكل على الله ، إن الله يحب المتوكلين.﴾سورة آل عمران 159 قال تعالى : ﴿ و الكاظمين الغيظ و العافين عن الناس و الله يحب المحسنين ..﴾. سورة آل عمران– الآية -134 قال عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ﴿إن من خياركم أحاسنكم أخلاقا ﴾ رواه مسلم عن عبد الله بن عمرو رضي الله إن النبي صلى الله عليه و سلم قال :﴿ أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ، و من كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان ، و إذا حدث كذب ، و إذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر ﴾ أخرجه البخاري في الصحيح . عن ابن شريح الخزاعي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ﴿ من كان يومن بالله و اليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت . ﴾.أخرجه البخاري في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اكمل المومنين ايمانا احسنهم خلقا﴾ . الترمذي التـــحــــلــــيل مظاهر جمال السلوك في الإسلام : يظهر ذلك من خلال المعاملة الطيبة مع الناس سواء من حيث الأقوال أو من حيث الأفعال . ومن أمثلة ذلك : • الكلمة الطيبة و كل أشكالها كإفشاء السلام و الدعوة إلى الصلاح و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و تشميث العاطس ... • الرحمة بالصغير و الإحسان إلى الضعيف و التعاون مع الأصدقاء و الأخذ بيد المعاق ... • إماطة الأذى عن الطريق و احترام الجيران.. • تربية الأطفال و الإنفاق عليهم و الاهتمام بهم .. • الحرص على نظافة الحي و المدرسة و .. مفهوم السلوك : السلوك هو حالة من التفاعل بين الإنسان و محيطه سواء كان ظاهرا أم غير ظاهر ، و هو إما أن يكون ايجابي أو سلبي ، حسن أو قبيح بناء على معايير شرعية . اهتمام الإسلام بجمال السلوك : لم يكتف الإسلام فقط بالحث على جمال البدن ، و لا المظهر الخارجي من خلال الاعتناء باللباس و المسكن و غيره ، بل أكد أيضا على جمال السلوك ، فأمره بإحسان سلوكه و تجميل نفسه بالأخلاق الفاضلة الرفيعة ، بل لا يصح إيمانه إلا إذا ظهرت آثاره على أفعاله و أقواله ، فجعل الخلق الحميد وسيلة لتهذيب النفس و هدايتها ، و سبيل للفوز بالحياة المطمئنة في الحياتين : الدنيا و الآخرة . من محاسن الأخلاق أيضا و أثرها في النفس و المجتمع : إن الحكمة من بعثة رسول الله تتجلى في إتمام مكارم الأخلاق و إصلاح النفوس و تزيينها بالقيم و الفاضلة ، و بصلاحها يصلح المجتمع و تسود فيه قيم التسامح و الرأفة و الرحمة . و العكس بالعكس . و من هذه المكارم أيضا : 1 – تبسمك في وجه أخيك . 2 - تجنب سوء الظن بالمسلمين . 3 – الصبر و العفو .

وحدة التربية البيئية : عناية الاسلام بالبيئة النصوص الشرعية قال تعالى : ﴿ الله الذي خلق السماوات و الارض و أنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم ، و سخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره ، و سخر لكم الانهار ، و سخر لكم الشمس و القمر دائبين ، و سخر لكم الليل و النهار ، و آتاكم من كل ما سألتموه ، و إن تعدوا نعمة الله الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار .﴾.سورة إبراهيم – الآيات – 32 / 34 قال تعالى : ﴿ ظهر الفساد في البر و البحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون ﴾ سورة الروم – الآية 41 قال تعالى : ﴿ و كلوا و اشربوا و لا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ﴾ . سورة الأعراف – الآية : 31 قال تعالى: ﴿ من يعمل سوءا يجز به و لا يجد له من دون الله وليا و لا نصيرا . ﴾ .سورة النساء – الاية : 123 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما إن النبي صلى الله عليه و سلم مر بسعد و هو يتوضأ فقال : "ما هذا السرف يا سعد ؟ قال : أفي الوضوء سرف ؟ قال : " نعم ، و إن كنت على نهر جار " احمد . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه " رواه الإمام مسلم . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ﴿ الراحمون يرحمهم الرحمان ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء . ﴾ رواه الترمذي . التـــحــــلــــيل تسخير الكون لخدمة الإنسان : إن خلق الإنسان جاء في نهاية سلسلة خلق جميع الكائنات على سطح الأرض. والحكمة من ذلك أن الله تعالى هيأ في الأرض نظاماً متكاملاً متوازناً مليئا بالحياة بكافة أنواعها حتى تكون في استعداد تام لاستقبال الخليفة المتوج من طرف الله تعالى على كوكب الأرض. وتُعد الأرض نظاماً معقداً يكفل للإنسان أن يجد رزق الله فيها إذا استوفى شرط الحصول على الرزق وهو السعي ثم الشكر . و مما سخره الله للإنسان : الماء : الذي جعل الله منه كل شيء حي . وديان /بحار/شرب /استحمام/سقي/.. الأشجار : /الأبواب /الظل/الخشب/التدفئة/الطهي.. الحيوانات الأليفة : الجلد لباس و فراش و اللحم و اللبن .. الليل و القمر النجوم / النهار و الشمس من اجل الإنسان. مفهوم البيئة : البيئة هي النظام العام الطبيعي الذي يشمل التربة و الأشجار و الأنهار و الجبال و الحيوانات و غير ذلك ، و هي الوسط الذي يعيش فيه الإنسان فيؤثر فيه و يتأثر به . و الحديث عن مفهوم البيئة هو حديث عن مكوناتها الطبيعية وعن الظروف والعوامل التي تعيش فيها الكائنات الحية و مدى علاقة الإنسان بها. وجوب شكر الإنسان الله على ما سخر له : بما إن الله سبحانه و تعالى قد سخر للإنسان البيئة بكل مكوناتها ، و حمله مسؤولية الحفاظ عليها و صيانتها من كل ما يتلفها او يلوثها ، فان من واجب الإنسان أن يشكره عز وجل على هذه النعمة العظيمة ، و يعمل على حمايتها لتستفيد منها الأجيال الصاعدة . توجيهات إسلامية للتعامل مع البيئة : 1- النهي عن التبذير في استعمال الماء 2- حسن التعامل مع النباتات و الأشجار : من خلال العناية بها و سقيها و عدم كسرها . 3- العناية بالحيوانات الأليفة : بإطعامها و سقيها و عدم إذايتها بشتى أنواع الاذاية ... 4- الحرص على نظافة المحيط الذي نعيش فيه : كالبيت /الشارع/المدرسة/المرافق العمومية ... من مجالات البيئة التي يجب الحفاظ عليها كذلك : الماء- الغذاء – الهواء – الفضاء . اجر الحفاظ على البيئة : سعادة في الدنيا و الآخرة العيش في بيئة منظمة – طاهرة – و كل إضرار بها يدفع الانسان ثمنه غاليا .

وحدة التربية البيئية : الغرس - فوائده و فضله النصوص الشرعية قال تعالى : ﴿ فلينظر الإنسان إلى طعامه ، انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا ، فانبتنا فيها حبا، و عنبا و قضبا ،و زيتونا و نخلا ، و حدائق غلبا ، و فاكهة و أبا ، متاعا لكم و لأنفسكم .﴾ .سورة عبس – الآيات – 24 / 32 . عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ﴿ ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة ﴾ رواه البخاري . عن عبد الله بن وهب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ﴿ من نصب شجرة فصبر على حفظها و القيام عليها حتى تثمر ، كان له في كل شيء يصاب من ثمرتها صدقة عند الله عز وجل ﴾ . سورة الأعراف – الآية : 31 أخرجه احمد عن عبد الله بن حبشي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ﴿ من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار . ﴾ .أخرجه ابو داوود عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما أكل منه له صدقة ، و ما سرق منه له صدقة ، و ما أكل السبع منه فهو له صدقة ، وما أكلت الطير فهو له صدقة ، و لا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة " أخرجه مسلم . عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن قامت الساعة و بيد أحدكم فسيلة فان استطاع إن لا يقوم حتى يغرسها فليفعل " أخرجه احمد في مسنده . قال تعالى: ﴿ و إن من شيء إلا يسبح بحمده ، و لكن لا تفقهون تسبيحهم . ﴾ . سورة الاسراء – الاية : 44 . التـــحــــلــــيل فوائد الغرس : * مصدر غذاء للكائنات . * تصفية الهواء . * مورد لبعض الصناعات . * امتصاص الملوثات* ترسيب التربة * تزويد الهواء بالأوكسجين . * صد سرعة الرياح * حفظ رطوبة الجو * القضاء على بعض الجراثيم فضل الغرس : 1-الغرس صدقة جارية . 2-للغارس الأجر و الثواب . 3- الأجر ثابت بعلم او بغير علم . 4-الغرس و الزرع و إحياء الأرض الموات عبادة . 5-الاستمتاع به في الدنيا . 6- عناية الإسلام بالنباتات و الغرس . مفهوم الغرس : الغرس هو وضع الفسائل و قطع النباتات في التربة حتى تثبت جذورها و تخرج نباتاتها، أما الزرع فهو نثر الحبوب في التربة . و قد وجهنا الإسلام إلى العمل على توازن البيئة من خلال اعمار الأرض و إصلاحها ، و إحياء مواتها ، و إقامة أنواع من الزرع و الغرس ، كما أمر بكل أنواع المغروسات ، و للغارس اجر وثواب عظيم عند الله ، كما أن الإثم على من اعتدى عليه . مع العلم أن الغرس خلق من مخلوقات الله يعبده و يسبحه ، فوجبت بذلك رعايته . وتتبع نموه و العمل على حمايته لتستفيد منه الأجيال الصاعدة . عناية الإسلام بالنباتات و الغرس : بالنظر إلى أهمية النباتات و المغروسات ، فان الإسلام من خلال مصدري التشريع فيه - القران الكريم و السنة النبوية الشريفة - قد أكدا على أهمية هما و وجوب الاعتناء بالمغروسات و المزروعات ، لذا علي - كتلميذ مسلم - ان أبادر إلى المساهمة في كل حملات التشجير التي تتم في مؤسستي أو الحي الذي اقطن فيه ، او تقديم الدعم للفلاح في عطلتي ، أو مساعدة أهلي في عملية سقي الأصيص الموجود ببيتنا . فان لم يكن فلأبادر بخلقه. كما يجب أن أفكر في تأسيس نادي بيئي داخل مؤسستي ، أو تفعيله ، أو الانتماء إليه إن وجد.

وحدة التربية البيئية : إماطة الأذى عن الطريق صدقة النصوص الشرعية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ﴿ الايمان بضع و سبعون بابا أدناها إماطة الأذى عن الطريق وأرفعها قول لا إله إلا الله ﴾ رواه الترمذي . عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قلت : يا نبي الله ! علمني شيئاً أنتفع به ، قال صلى الله عليه و سلم : ﴿ اعزل الاذى عن طريق المسلمين ﴾ . رواه مسلم و عنه ( ابي هريرة )عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ﴿ بينما رجل يمشي بطريق ، وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر له . ﴾ . متفق عليه عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ﴿ عرضت علي أعمال أمتي حسنها و سيئها ، فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق ، و وجدت في مساوئ أعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن . ﴾ . أخرجه مسلم في الصحيح . عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ﴿ لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس ﴾. أخرجه الإمام مسلم في الصحيح . التـــحــــلــــيل واقع طرقاتنا و أماكننا العمومية : لاشك أن واقع طرقاتنا و مرافقنا العمومية التي يرتادها الناس واقع مؤلم و خطير. فالحفر كثيرة لأسباب عديدة ، و الكلام المشين اللاأخلاقي يملأ جنبات الطريق ، و يكتب على جدران المؤسسات و المنازل، يقرؤه الناس كأنه أصبح عاديا في حياتنا اليومية ، و الازبال تحيط بجنبات الطريق لغياب الوعي البيئي ، و الضجيج ليلا و نهارا دون اعتبار لراحة الآخرين . علي إذن كتلميذ أن احرص على : 1 - نظافة الطريق العام بعدم إلقاء الازبال و قطع الأشجار و العبث بالنباتات احترام الجدران ... 2 – الحرص على التلفظ بالكلام المؤدب الحسن 3- عدم تتبع عورات الناس و تجنب الغيبة و النميمة و غض البصر عن النظر الى المحرمات 4 – المساهمة في حملات النظافة و التشجير و ردم الحفر و صباغة الجدران و جمع النفايات في أماكنها الخاصة ... اهتمام الإسلام بنظافة الطريق : اهتم الإسلام بنظافة الطريق العام الذي يرتاده الناس لقضاء حوائجهم و مآربهم سواء كان شارعا أو سوقا او مدرسة ، و لضمان جمالية الطريق ، نهى الإسلام عن القيام بأي سلوك او تصرف يمس ذلك ، فنهى عن إلقاء القاذورات كالزجاج و الأشواك ، كما نهى عن كل ما من شانه إعاقة المارة ، او يقف أمام استعمالهم الأمثل للطريق كحفر الحفر أو اللعب العنيف فيها او التلفظ بالكلام القبيح . و قد دد ديننا الحنيف حقوقا للطريق . مفهوم الأذى : تطلق كلمة الأذى و يراد بها كل ما يؤذي الناس و يلحق بهم ضررا. فضل إماطة الأذى عن الطريق : لحرص الإسلام حرصا شديدا على سلامة الإنسان ، و هيأ له كل الظروف المواتية ليحيا حياة كريمة وفي جو نقي و محيط طاهر من كل الأوساخ ، لذا شدد على الحفاظ على البيئة النظيفة و حرص على إماطة الأذى عن الطريق و رتب عنها فضلا ايجابيا سواء على محيطه ، أو الأجر الذي يناله من خلال عملية بسيطة كإزالة زجاج من الطريق أو حجرة أو سد حفرة أو رمي قشرة موز في مكانها المخصص لها بدلا من طريق الناس . إذ خص الله المسهم في نظافة المحيط بأجزل العطاء ، والرحمة في الدنيا و المغفرة في الآخرة . كما هب و توعد كل معتد على أماكن جلوس الناس او مصادر مياههم او طريقهم بالطرد من رحمته.

وحدة التربية البيئية : الرفق بالحيوان النصوص الشرعية قال تعالى : ﴿ و الانعام خلقها ، لكم فيها دفء و منافع و منها تاكلون ، و لكم فيها جمال حين تريحون و حين تسرحون ، و تحمل أثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ، ان ربكم لرؤوف رحيم ، و الخيل و البغال و الحمير لتركبوها و زينة ، و يخلق ما لا تعلمون .﴾ سورة النحل : الآيات : 5- 8 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما إن النبي صلى الله عليه و سلم : ﴿ ما من إنسان قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها الا سأله الله عز وجل عنها . قيل : يا رسول الله ، و ما حقها ؟يذبحها فيأكلها و لا يقطع رأسها يرمي به ﴾ رواه النسائي . قال تعالى : او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت أيدينا انعاما فهم لها مالكون ، و ذللناها لهم فمنها ركوبهم و منها ياكلون ، ولهم فيها منافع و مشارب ، أفلا شكرون . ﴾ سورة يس . عن سهل رضي اله عنه قال: مر رسول الله ببعير قد لحق ظهره ببطنه فقال : ﴿ اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة فاركبوها صالحة و كلوها صالحة ﴾ . رواه ابو داوود . عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ﴿ عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار ، لا هي أطعمتها و لا سقتها إذ حبستها ، و لا هي تركتها تاكل من خشاش الارض ﴾. أخرجه البخاري . عن عائشة رضي الله عنها إن النبي صلى الله عليه و سلم : ﴿ ان الله يحب الرفق في كل شيء ﴾ أخرجه البخاري و مسلم التـــحــــلــــيل صور الرفق بالحيوانات : 1- إطعامها و تقديم النفع لها : و قد توعد سبحانه و تعالى اشد الوعيد كل من ملك حيوانا و فرط فيه دون إطعام او شراب . 2- تحريم اتخاذها هدفا للرمي : لما لذلك من آثار على نفسية الحيوان ، ولان هذا يدخل ضمن ممارسة العنف ضدها و ذلك حرام شرعا . 3- الإحسان اليها حتى عند الذبح : و ذلك بذكر اسم الله عند ذبحها و احترام حقها في موت رحيم دون ألم او تعذيب . 4- انقاذها ان كانت في محنة او مأزق : كمن سقط من الحيوانات في بئر او حفرة او غرق .. 5- - استخدامها بالمعروف و تحميلها ما . مفهوم الرفق : يعتبر الرفق من الخصال الفاضلة التي يتميز بها المؤمن ، ومن الصفات التي يحبها الله سبحانه و تعالى ، كما انه من مظاهر الرحمة و الإحسان الى الغير قولا و فعلا . انه الليونة و السهولة في القول و الفعل و التصرفات ،، و هو ضد العنف . الحيوانات أمم امثالنا : لقد خلق الله كل الحيوانات و سخرها للابسان ليركبها و يستغلها في منافعه كالحرث و حمل ما ثقل عليه ، و ينتفع من لحمها و صوفها..و لبنها ، و هي تشعر و تحس و تتألم و تئن حين تسيء الإنسان معاملتها بالضرب و الحبس في قفص او الحرمان من الحرية و الطعام و الشراب ... و كل هذا حرام في شريعتنا الإسلامية . الإسلام يضرب أروع أمثلة في الرفق بالحيوان : بهذه التعليمات السامية ، التي تدعو إلى احترام حقوق الحيوانات في الحياة باطمئنان ، يقدم ديننا الحنيف أروع مثال في الرفق بالحيوان و الحرص على حقوقه . فحث الإنسان على أن يكون رفيقا بها ، لما يترتب على ذلك من أجر و ثواب...