حق الله : تعظيم حدود الله وشعائره :الثانية اعدادي المقرر الجديد

·        مادة : التربية الإسلامية

·        عنوان المدخل : مدخل القسط

·        عنوان الدرس : حق الله : تعظيم حدود الله وشعائره

·        الفئة المستهدفة : الثانية ثانوي إعدادي

الوضعية المشكلة :

توجه عمك "سالم" إلى أحد العرافين ليطلعه على مستقبل ابنه "خالد" العاطل عن العمل ، بعد خروجه قرر أن يبيع منزله ويمنح ابنه مبلغا من المال ليهاجر به إلى أوربا على متن قوارب الموت ، نصحه أبوك وأوصاه بتقوى الله عز وجل والتوكل عليه والتوجه إليه بالدعاء والعبادة خاصة وهم في شهر رمضان حيث يجب تعظيم هذه الشعيرة من شعائر الله ، فأجابه بأن ابنه له بنية جسمانية قوية ويستطيع ركوب هذه المغامرة وأضاف بأن المؤمن القوي يحبه الله ..

- ما هو زمن وقوع هذه الأحداث ؟

- الحسنة والسيئة تعظمان بعظم الزمان والمكان هل العم "سالم" عظم حرمات رمضان؟ .

النصوص المؤطرة للدرس:

- قال تعالى :«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ »الحجرات  الآية 1

قاموس المفاهيم:

 -لاتقدموا :أي لاتقرروا في مسألة حكما قبل أن يحكم الله ورسوله فيها.

- اتقوا الله : اجعلوا بينكم وبين سخط الله وقاية وذلك بامثتال الأوامر واجتناب النواهي.

مضمون النص

ذكر الاسمين الكريمين – سميع عليم -بعد النهي عن التقدم بين يدي الله ورسوله، والأمر بتقواه، حث على امتثال تلك الأوامر الحسنة، والآداب المستحسنة، وترهيب عن عدم الامتثال.

المحور الأول : مفهوم حدود الله وشعائره وكيفية تعظيمها :

1- مفهوم حدود الله وشعائره:

أ- حدود الله : ج حد وهو المانع الحاجز بين شيئين  وحدود الله محارمه التي نهى عنها.

ب - شعائر الله : ج شعيرة ، وشعائر الله المعالم الظاهرة من دينه وأوامره وفرائضه .

2- الأساس الذي ينبني عليه تعظيم حدود الله وشعائره:

تعظيم الله عز وجل يقتضي تعظيم أوامره ونواهيه وبالتالي تعظيم حرماته وحدوده وشعائره سبحانه وتعالى، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال :(إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه ، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه) البخاري.

—        3- كيفية تعظيم حدود الله وشعائره :

يكون تعظيم حدود الله وشعائره بأمرين اثنين :

1- بإقبال العبد على الطاعات ، فلا يستهين بها ولو كانت يسيرة .

2- باجتناب المعاصي فلا يحتقرها ولو كانت صغيرة .

وتعظيم حدود الله وشعائره دليل على التقوى وقوة الإيمان وصدقه .

قال تعالى : ( ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) "الحج30"

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال :(إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه ، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه) "البخاري"

المحور الثاني : أنواع حدود الله وشعائره وطرق تعظيمها :

1- الشعائر الإعتقادية : مثل القرآن الكريم  ،كتاب الله ورسالته إلى العالمين .

   يتم تعظيمه :بتلاوته وحفظه وتدبرآياته والعمل بما فيه من أحكام وشرائع ،واجتناب مسه إلا على طهارة،أو ادخاله إلى أماكن الخلاء والنجاسة....

2- الشعائر المكانية : مثل بيوت الله فهي من أقدس معالم

الدين (وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا).

- ويكون تعظيم بيوت الله ب :

الحفاظ على طهارتها / رفع الآذان فيها / إعمارها بالصلاة والذكر / الإلتزام بآدابها / اجتناب اللغو فيها.

 3- الشعائر الزمانية : مثل شهر رمضان فقد عظمه الله تعالى وفضله على سائر الشهور (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن) وفرض صيامه وخصه بليلة القدر .

           وتعظيم هذا الشهر يكون ب :

قيامه / وصيامه / اجتناب المحرمات / صون الجوارح عن المعاصي والمنكرات ...

أسئلة الإعداد القبلي:

-كتابة نص مدخل الحكمة ص 32مع المفاهيم و استخراج المضامين

- ما هو مفهوم المسؤولية ؟

- ما هي الأسس التي تقوم عليها المسؤولية ؟

استدل على ذلك بنصوص شرعية

الإتقان عبادة وعملا : الأولى اعدادي المقرر الجديد

·        مادة : التربية الإسلامية

·        عنوان المدخل : مدخل  الحكمة

·        عنوان الدرس : الإتقان عبادة وعملا

·        الفئة المستهدفة : االأولى ثانوي إعدادي

مدخل تمهيدي :

رافقت أخاك إلى الملحقة الإدارية من أجل تسلم وثيقة لاستكمال ملفه للترشيح لمباراة توظيف،وبعد طول انتظار خرج الموظف من مكتبه مخاطبا الناس:ارجعوا بعد صلاة الجمعة لتسلم وثائقكم.غضب الناس وضجت الملحقة بأصواتهم .استوقف أخوك الموظف قائلا :لم ينته وقت العمل بعد ،لكنه لم يكترث له ،وغادر الملحقة قائلا :الوقت وقت عبادة،ولا مجال لدي للجدال العقيم.

-ما تعليقك على ما صدر من الموظف و أخيك؟

-ما الأولى في نظرك إتقان العبادة أو إتقان العمل؟

النصوص المؤطرة للدرس:

·       قال تعالى:«وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31) هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ(32) مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ (33) ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (34)»سورة ق الآيات 31-34.

·       عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد وقال: «ارجع فصل فإنك لم تصل»فرجع يصلي كما صلى ،ثم جاء ،فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال :«ارجع فصل فإنك لم تصل » ثلاثا، فقال: «والذي بعثك بالحق ما أحسن غيره فعلمني »،فقال:«إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها».  صحيح البخاري ،كتاب الأدب ،أبواب صفة الصلاة

·       قال تعالى :«يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (32)» سورة لقمان :الآية 32

·       عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنّ الله تعالى يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه)) شعب الإيمان للبيهقي.

قاموس المفاهيم

- وأزلفت :تزينت .

- أواب:كثير الرجوع لله تعالى .

- بالغيب :ما خفي من علم الإنسان .

- تطمئن : ترجع المفاصل إلى موضعها العادي.

-اخشوا يوما :خافوا يوم القيامة.

- تغرنكم : تخدعكم .

- الغرور:الشيطان.

. المضامين

-نص 1:إكرامه سبحانه وتعالى للمتقين بتزيين الجنة لهم وبيانه أن من أسباب الفلاح والفوز بالجنة الخوف من الله تعالى عن ظهر الغيب.

-نص 2:ارشاده عليه الصلاة والسلام الرجل السائل إلى إتقان الصلاة.

- نص3:تحذيره سبحانه وتعالى من خطر الإغترار بالدنيا والشيطان.

- نص 4: بيانه عليه الصلاة والسلام أن من أسباب الفوز بحب الله ورضاه إتقان العمل

          المحور الأول : مفهوم الإتقان وحث الإسلام عليه :

1- مفهوم الإتقان :

أتقن الشيئ بمعنى أنجزالعمل بإتقان وإحكام وبمنتهى الدقة ، وإتقان العمل يكون بإحكامه وتجويده وضبطه على أحسن وجه ، وإكماله وعدم تركه ناقصا .

         وما كل هاو للجميل بفاعل ××× ولا كل فعال له بمتمم

 2- حث الإسلام على الإتقان :

تجويد شيئ وإحسانه وإتقانه من المطالب الشرعية العظيمة في ديننا،فقد حثت الشريعة الإسلامية على الإتقان،فهو أمانة ومما بني عليه الدين،فينبغي للمسلم أن يعود نفسه عليه،فهو سمة أساسية في الشخصية المسلمة،فالمسلم مطالب بالإتقان في كل أعماله تعبدية كانت أو سلوكية أو معاشية،كما أنه لا يكفي في العمل أن يكون صحيحا بل لا بد أن يكون صحيحا ومتقنا،عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(إِنَّ الَّلهَ تَعَالَى يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلاً أَنْ يُتْقِنَهُ)"البيهقي في شعب الإيمان"

المحور الثاني : مجالات الإتقان وثمراته :

1- مجالات الإتقان :

 الله سبحانه يحب من سلوك المؤمن الإتقان وهذا يشمل أعمال الدنيا وأعمال الآخرة :

الإتقان في العبادات : وهي كثيرة جدا نذكر منها على سبيل المثال :

- الوضوء: يقول النبي صلى الله عليه وسلم:(من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره)"مسلم"

- الصلاة : قال تعالى:(وَأَقِيمُوا الصَّلَاة)"البقرة43"والإقامة تتضمن الإتقان والإحسان والإتمام

- قراءة القرآن: قال صلى الله عليه وسلم:(المَاهِرُ بِالقُرْآن مَعَ السَّفَرَة الْكِرَامِ الْبَرَرَة)"البخاري ومسلم"

- العلم: بمراجعة الحفظ والفهم والتدبر فيه وبالنظر والمطالعة والمذاكرة وبالعمل به وبتدريسه .

- الإتقان في الأعمال الدنيوية :

الإتقان عند المسلمين لا يختص بالشعائر التعبدية ولا بالعلوم الشرعية وإنما  أيضا في الأعمال الدنيوية لأن الدين يخدم بها نذكر على سبيل المثال :

- الإتقان في البناء / الإتقان في التخطيط / الإتقان في المهن والحرف / الإتقان في بناء الحياة الزوجية وإحكام بناء الأسرة ....

2- ثمرات الإتقان :

 نيل رضا الله / حصول البركة / الرفعة في الدنيا والآخرة / رقي وازدهار الأمة / الإتقان سبب البقاء والقدرة على المنافسة ...

حق الله تعالى : التوحيد والإخلاص : الأولى اعدادي المقرر الجديد

·        مادة : التربية الإسلامية

·        عنوان المدخل : مدخل  القسط

·        عنوان الدرس : حق الله تعالى : التوحيد والإخلاص 

·        الفئة المستهدفة : االأولى ثانوي إعدادي

مدخل تمهيدي :

طلب الأب من إبنه عبد الواحد أن يصطحبه إلى الإحتفال السنوي الذي اعتاد أهل القرية أن يقيموه لأحد الصالحين ، من خلال (الاجتماع حول الضريح الذبح عنده والتبرك به والطواف حوله) ،فتردد عبد الواحد وتساءل في نفسه عن مدى سلامة هذه الأفعال ، غير أنه تذكر ضرورة طاعة الوالدين فقرر مرافقته .

—        ما موقفك من تصرف عبد الواحد   ؟

—       هل تتفق مع الأب  فيما يفعله ؟

النصوص المؤطرة للدرس:

—       قال تعالى :«أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ (6) وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (7) تَبْصِرَةً وَذِكْرَىٰ لِكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ (8)»سورة  ق الآية 8

—       *عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنْتُ رِدْفَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و سلم عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ عُفَيْرٌ. قَالَ: فَقَالَ: يَا مُعَاذُ! أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللّهِ عَلَى الْعِبَادِ وما حقُّ العبادِ عَلَى الله؟ قَالَ قُلْتُ: الله وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «فَإِنَّ حَقَّ اللّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوا اللّهِ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً. وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لاَ يُعَذِّبَ مَنْ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً» قَالَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللّهِ! أَفَلاَ أُبَشِّرُ النَّاسَ؟ قَالَ: «لاَ تُبَشِّرْهُمْ. فَيَتَّكِلُوا».

               صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير

—       قال سبحانه وتعالى :«وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)ّّ» سورة البينة الآية 5

—       عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنهُ قَالَ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى اللهُ عليهِ وَسَلَّمَ : « لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لا يَسْأَلَني عَنْ هذَا الْحَدِيِثِ أَحَدٌ أَوَّلَ مِنْكَ لِما رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْحَدِيثِ : أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ : لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ خَالِصَاً مِنْ قَلْبِهِ أَوْ نَفْسِهِ » صحيح البخاري ،كتاب العلم

قاموس المفاهيم

- فروج :شقوق.

- رواسي : جبال .

- تبصرة : تبصيرا وتنبيها على قدرة الله تعالى.

- لكل عبد منيب : راجع إلى الله تعالى.

- ردف : أي راكبا معه .

- ألا يشركوا به شيئا : يوحدوه بإخلاص .

- حنفاء :مائلين عن طريق الضلال إلى طريق الحق.

- مخلصين له الدين :صادقين في توحيدهم .
 المضامين

—       نص1:ينبه سبحانه وتعالى إلى التأمل والنظر في خلق السموات والأرض لإبطال شبهات الكفار حول البعث والنشور.

—        نص2: تبيانه صلى الله عليه وسلم لكل من حق الله وحق

العباد .

—       نص3:أمره سبحانه وتعالى بإخلاص العبادة له سبحانه.

—       نص4:تبشيره عليه الصلاة والسلام المخلص في توحيده بشفاعته له يوم القيامة.

         المحور الأول : مفهوم التوحيد وأنواعه :

1- مفهوم الحق:

         الحق : لغة هو الثابت وهو ضد الواجب واصطلاحا هو : مصلحة مقررة  شرعا . ومن حقوق الله،التوحيد .

2- مفهوم التوحيد:

لغة:مصدروحد يوحد أي جعل الشيئ واحدا وهذا لا يتحقق  إلا بنفي وإثبات، نفي الحكم عما سوى الموحَّد وإثباته له .

اصطلاحا :اعتقاد أن الله واحد لا شريك له في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته .

 3-أنواع التوحيد: وهي ثلاثة :

أ-توحيد الربوبية

هو إفراد الله سبحانه وتعالى بالخلق والملك والتدبير .

ب-توحيد الألوهية

هو إفراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة .

ج-توحيد الأسماء والصفات

هو إفراد الله تعالى بما سمى به نفسه ووصف به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله أو استأثر به في علم الغيب عنده

المحور الثاني : مفهوم الإخلاص وأهميته :

1-مفهوم الإخلاص:

                        لغة :خَلَصَ يخلص خلوصا وإخلاصا،صفا وزال عن شوبه،يقال أخلصت الشيء يعني صفيته ونقيته .

                      واصطلاحا :يعني صدق العبد في توجهه إلى الله اعتقادا وقولا وعملا

 قال تعالى:(وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا الَّلهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)"البينة5"

ويعد الإخلاص من أعمال القلوب التي لا يطلع عليها إلا الله .

2- ثمرة الإخلاص :

        - قبول الأعمال.

        - نيل شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم.

        - نيل رضى الله ودخول الجنة.

        - إخلاص النية في الأعمال تستوجب قبول الله لها .قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنما الأعمال بالنيات "

خلاصة :

السعادة  مقترنة بتوحيد الله والإخلاص له في العبادة ، فالسعيد من قبله الله ولو رفضه الناس ، والشقي من قربه الناس وأبعده الله .

تقويم اجمالي:

-   عرف بالإخلاص 

-   ما الأفعال التي تناقض الإخلاص

-   قال تعالى "فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا "

اربط هذه الآية بالوضعية المشكلة وبين جزاء المحافظ على حقوق الله .